ਅੰਦਰ ਨਮਾਜ਼ਾਂ, ਬਾਹਰ ਹਮਲੇ… ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਜਿੰਨਾ ਤੇ ਗੋਲੀ ਚੱਲੀ ਕੌਣ ਹਨ ਉਹ ਅਹਿਮਦੀਆ ਮੁਸਲਮਾਨ?
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਅਹਿਮਦੀਆ ਭਾਈਚਾਰਾ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਬੰਦੂਕਧਾਰੀਆਂ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਈਚਾਰਾ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਜਾਣੋ ਕਿ ਅਹਿਮਦੀਆ ਭਾਈਚਾਰਾ ਕੌਣ ਹੈ, ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਨਾਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿੰਨੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੰਨੇ ਸਾਰੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਕਿਉਂ ਉੱਭਰੇ ਹਨ।
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਅਹਿਮਦੀਆ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੱਲ ਰਹੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਇੱਕ ਬੰਦੂਕਧਾਰੀ ਨੇ ਚੇਨਾਬ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਬੈਤੁਲ ਮਹਿਦੀ ਦਰਗਾਹ ਦੇ ਬਾਹਰ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਕੀਤੀ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਗਾਰਡਾਂ ਸਮੇਤ ਛੇ ਲੋਕ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋ ਗਏ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨੇੜੇ ਤਾਇਨਾਤ ਦੋ ਪੁਲਿਸ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਵਾਬੀ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਵਿੱਚ ਹਮਲਾਵਰ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਘਟਨਾ ਵਿੱਚ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਏ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅਹਿਮਦੀਆ ਮੁਸਲਿਮ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਦੱਸੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਰਕਾਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਆਓ ਇਸ ਮੌਕੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਰੀਏ ਕਿ ਕਿੰਨੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਅਤੇ ਅਹਿਮਦੀਆ ਮੁਸਲਮਾਨ ਕੌਣ ਹਨ?
ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ, ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਸਲਾਮੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਮਝ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਕਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੋ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਹਨ: ਸੁੰਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ੀਆ। ਇਹ ਸੁੰਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ੀਆ ਅੱਗੇ ਕਈ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਸੁੰਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ੀਆ ਦੋਵੇਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅੱਲ੍ਹਾ ਇੱਕ ਹੈ, ਮੁਹੰਮਦ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦਾ ਰਸੂਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਰਾਨ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜੀ ਗਈ ਕਿਤਾਬ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ‘ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੁੰਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ੀਆ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਕਾਨੂੰਨ ਹਨ।
ਸੁੰਨੀ ਮੁਸਲਮਾਨ
ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਨੂੰ ਸੁੰਨਤ ਜਾਂ ਸੁੰਨੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਲੋਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁੰਨੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਲਗਭਗ 80 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਆਬਾਦੀ ਸੁੰਨੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੈ। ਸੁੰਨੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਹੁਰੇ, ਹਜ਼ਰਤ ਅਬੂ ਬਕਰ, ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਨੇਤਾ ਬਣੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਲੀਫ਼ਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅਬੂ ਬਕਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹਜ਼ਰਤ ਉਮਰ, ਹਜ਼ਰਤ ਉਸਮਾਨ ਅਤੇ ਹਜ਼ਰਤ ਅਲੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੇਤਾ ਬਣੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਨੇਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਧਾਰਮਿਕ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਪੰਜ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ
ਸੁੰਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚਾਰ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਪੰਜਵਾਂ ਸਮੂਹ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੰਜ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤਾ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਮਾਮਾਂ ਨੇ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਸਹੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਇਮਾਮ ਇਮਾਮ ਅਬੂ ਹਨੀਫ਼ਾ, ਇਮਾਮ ਸ਼ਫ਼ੀਈ, ਇਮਾਮ ਹੰਬਲ ਅਤੇ ਇਮਾਮ ਮਲਿਕ ਸਨ। ਇਮਾਮ ਅਬੂ ਹਨੀਫ਼ਾ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਹਨਫ਼ੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਨਫ਼ੀ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਦੋ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਇੱਕ ਦੇਵਬੰਦੀ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਬਰੇਲਵੀ।
ਦੇਵਬੰਦੀ ਅਤੇ ਬਰੇਲਵੀ
ਦੇਵਬੰਦੀ ਅਤੇ ਬਰੇਲਵੀ ਨਾਮ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਦੋ ਸਥਾਨਾਂ, ਦੇਵਬੰਦ ਅਤੇ ਬਰੇਲੀ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਹਨ। 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਮੌਲਾਨਾ ਅਸ਼ਰਫ਼ ਅਲੀ ਥਾਨਵੀ ਅਤੇ ਅਹਿਮਦ ਰਜ਼ਾ ਖਾਨ ਬਰੇਲੀ ਨੇ ਇਸਲਾਮੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ। ਅਸ਼ਰਫ਼ ਅਲੀ ਥਾਨਵੀ ਦਾਰੁਲ ਉਲੂਮ ਦੇਵਬੰਦ ਮਦਰੱਸੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਹਿਮਦ ਰਜ਼ਾ ਖਾਨ ਬਰੇਲੀ ਤੋਂ ਸਨ। ਹਨਾਫੀ ਸੁੰਨੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਵਬੰਦੀ ਅਤੇ ਬਰੇਲਵੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ
ਮਲਕੀ, ਸ਼ਫੀਈ ਅਤੇ ਹੰਬਲੀ
ਇਮਾਮ ਮਲਿਕ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੁੰਨੀ ਇਮਾਮ, ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਆਮ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਇਮਾਮ ਮੋਤਾ ਹੈ। ਇਮਾਮ ਮਲਿਕ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੱਧ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਮਾਮ ਮਲਿਕ ਦਾ ਚੇਲਾ, ਸ਼ਫੀਈ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੁੰਨੀ ਇਮਾਮ ਹੈ। ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਮਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੱਧ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਮਾਮ ਹੰਬਲ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੰਬਲੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਤਰ, ਕੁਵੈਤ, ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ, ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਕਈ ਅਫਰੀਕੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਸਲਾਫੀ, ਵਹਾਬੀ ਅਤੇ ਅਹਲੇ ਹਦੀਸ
ਸੁੰਨੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਇਮਾਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਰੀਆ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੁਰਾਨ ਅਤੇ ਹਦੀਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਲੋਕ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਲਾਫੀ, ਵਹਾਬੀ ਅਤੇ ਅਹਲੇ ਹਦੀਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਇਮਾਮਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ, ਖੋਜ, ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਇਮਾਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਲਾਫੀ ਸਮੂਹ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮੌਜੂਦ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਸੇਹਰਾ ਇਬਨ ਤੈਮੀਆ ਅਤੇ ਮੁਹੰਮਦ ਬਿਨ ਅਬਦੁਲ ਵਹਾਬੀ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਗੁਜਰਾਤ ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਸਿੰਧ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਿਮ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਬੋਹਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੋਹਰਾ ਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਸੁੰਨੀ ਦੋਵੇਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੁੰਨੀ ਬੋਹਰਾ ਹਨਾਫੀ ਇਸਲਾਮੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦਾਊਦੀ ਬੋਹਰਾ ਸ਼ੀਆ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹਨ।
ਅਹਿਮਦੀਆ ਮੁਸਲਮਾਨ
ਉਹ ਹਨਾਫੀ ਇਸਲਾਮੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਿਰਜ਼ਾ ਗੁਲਾਮ ਅਹਿਮਦ ਨੇ ਇਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਾਦੀਆਂ, ਪੰਜਾਬ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ ਅਹਿਮਦੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਪਰਦਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਿਰਜ਼ਾ ਗੁਲਾਮ ਅਹਿਮਦ ਪੈਗੰਬਰ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਮੁਸਲਿਮ ਸਮੂਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੁਆਰਾ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਭੇਜੇ ਗਏ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਮੁਹੰਮਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਅਹਿਮਦੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਿਰਜ਼ਾ ਗੁਲਾਮ ਅਹਿਮਦ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸੁਧਾਰਕ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਪੈਗੰਬਰ ਦਾ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਮਤਭੇਦ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਅਹਿਮਦੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ।
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਅਹਿਮਦੀਆ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਸਲਾਮ ਤੋਂ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਹਿਮਦੀਆ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ।
ਸ਼ੀਆ ਮੁਸਲਮਾਨ
ਸ਼ੀਆ ਮੁਸਲਮਾਨ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਇਮਾਮ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਖਲੀਫ਼ਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਵਾਈ, ਹਜ਼ਰਤ ਅਲੀ, ਸੱਚੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਸਨ। ਪੈਗੰਬਰ ਨੇ ਵੀ ਅਲੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਐਲਾਨਿਆ, ਪਰ ਅਬੂ ਬਕਰ ਨੂੰ ਧੋਖਾਧੜੀ ਨਾਲ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦਾ ਆਗੂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ। ਸ਼ੀਆ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮੁਹੰਮਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਖਲੀਫ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਆਗੂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਾਸਿਬ (ਸ਼ਰਾਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ) ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਇਸਨਾ ਅਸ਼ਰੀ, ਜ਼ੈਦੀਆ, ਇਸਮਾਈਲੀ
ਸੁੰਨੀਆਂ ਵਾਂਗ, ਸ਼ੀਆ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਵੀ ਕਈ ਸੰਪਰਦਾ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਮੂਹ ਇਸਨਾ ਅਸ਼ਰੀ ਹੈ, ਜੋ 12 ਇਮਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਲਗਭਗ 75% ਸ਼ੀਆ ਇਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਇਮਾਮ ਹਜ਼ਰਤ ਅਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ 12ਵਾਂ ਇਮਾਮ ਜ਼ਮਾਨਾ, ਜਾਂ ਇਮਾਮ ਮਹਿਦੀ ਹੈ। ਜ਼ੈਦੀਆ ਸ਼ੀਆਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੱਡਾ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਪੰਜ ਇਮਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਚਾਰ ਇਮਾਮ ਇਸਨਾ ਅਸ਼ਰੀ ਸ਼ੀਆ ਹਨ, ਪਰ ਆਖਰੀ, ਪੰਜਵਾਂ, ਜ਼ੈਦ ਬਿਨ ਅਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਹੁਸੈਨ ਦਾ ਪੋਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਸਮੂਹ ਦੇ ਨਾਮ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਇਸਮਾਈਲੀ ਸ਼ੀਆ ਸਿਰਫ਼ ਸੱਤ ਇਮਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਹੰਮਦ ਬਿਨ ਇਸਮਾਈਲ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਖਰੀ ਇਮਾਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸਮਾਈਲੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਊਦੀ ਬੋਹਰਾ, ਖੋਜੇ ਅਤੇ ਨੁਸੈਰੀ
ਇਸਮਾਈਲੀ ਸ਼ੀਆ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੁਸਲਿਮ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦਾਊਦੀ ਬੋਹਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ 21 ਇਮਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸਮਾਈਲੀ ਸ਼ੀਆ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਖਰੀ ਇਮਾਮ ਨੂੰ ਤੈਯਬ ਅਬੁਲ ਕਾਸਿਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦਾਇਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੰਸ਼ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੇ ਕੁਝ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸਲਾਮ ਅਪਣਾਇਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੋਹਰਾਵਾਂ ਵਾਂਗ, ਖੋਜੇ ਸੁੰਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ੀਆ ਦੋਵੇਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖੋਜੇ ਇਸਮਾਈਲੀ ਸ਼ੀਆ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗਿਣਤੀ ਇਸ਼ਨਾ ਅਸ਼ਾਰੀ ਸ਼ੀਆ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਵੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਸ਼ੀਆ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ, ਜਿਸਨੂੰ ਨੁਸੈਰੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੀਰੀਆ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਲਾਵਾਈ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਈਚਾਰਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਲੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਸੀ। ਉਹ ਇਸ਼ਨਾ ਅਸ਼ਾਰੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਦਰਅਸਲ, ਨੁਸੈਰੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਈਸਾਈ ਰਸਮਾਂ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਈ ਛੋਟੇ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਹਨ।
