Hanuman Jayanti 2026: ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ਕਿੱਥੇ ਹੋਇਆ, ਕਰਨਾਟਕ ਦੇ ਹੰਪੀ ਜਾਂ ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੀ ਕਿਸੇ ਪਹਾੜੀ ‘ਤੇ?

Hanuman Jayanti 2026: ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਕਰਨਾਟਕ ਅਕਸਰ ਭਗਵਾਨ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦੇ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਟਕਰਾਉਂਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜ ਕੋਲ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਠੋਸ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਰ ਸਾਲ ਜਦੋਂ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜਯੰਤੀ ਦੀ ਚਰਚਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਵਿਵਾਦ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਤਰਕ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਅੱਜ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਨਾ ਤਾਂ ਕਰਨਾਟਕ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼।

ਹਨੂੰਮਾਨ ਜਯੰਤੀ ਭਗਤੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ, ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਹਿੰਮਤ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ਦਿਵਸ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਾਲ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜਯੰਤੀ 2 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ ਮਨਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਦਿਨ ਚੈਤ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਸ਼ੁਕਲ ਪੱਖ ਦੀ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਦਾ ਦਿਨ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਰ ਸਾਲ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਉੱਠਦਾ ਹੈ: ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ਕਿੱਥੇ ਹੋਇਆ ਸੀ? ਕਰਨਾਟਕ ਜਾਂ ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ? ਇਸ ਮਾਮਲੇ ‘ਤੇ ਕਈ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਦਾਅਵੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਜਨਮ ਅਤੇ ਜਯੰਤੀ ਬਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਚਾਰ

ਰਾਮਾਇਣ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੰਥ ਹੈ। ਇਹ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਪਾਤਰਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਅੱਜ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ‘ਤੇ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਾਮਾਇਣ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ। ਸਥਾਨਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈਆਂ, ਮੰਦਰ ਬਣਾਏ ਗਏ, ਅਤੇ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈਆਂ। ਇਸ ਨਾਲ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦੇ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਬਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੈਦਾ ਹੋਏ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਹਨੂੰਮਾਨ ਜਯੰਤੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਾਰੀਖਾਂ ਨੂੰ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਕਰਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਹੰਪੀ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਇਲਾਕਾ ਕਿਸ਼ਕਿੰਧਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਬਜਰੰਗਬਲੀ ਦਾ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫੋਟੋ: ਏਆਈ ਤਸਵੀਰ

ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਚੈਤ ਦੇ ਸ਼ੁੱਭ ਪੰਦਰਵਾੜੇ ਦੀ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਦਾ ਦਿਨ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਕਾਰਤਿਕ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਵੀ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਅਤੇ ਜਯੰਤੀ ਬਾਰੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰ ਹਨ। ਇੱਕ ਆਮ ਗਿਆਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਜਸ਼ਨ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਕੀ ਹੈ ਕਿਸ਼ਕਿੰਧਾ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਮਾਨਤਾ?

ਕਰਨਾਟਕ ਦੇ ਹੰਪੀ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਖੇਤਰ ਕਿਸ਼ਕਿੰਧਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕਿਸ਼ਕਿੰਧਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਰਾਮਾਇਣ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਗੋਸਵਾਮੀ ਤੁਲਸੀਦਾਸ ਨੇ ਰਾਮਚਰਿਤਮਾਨਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸ਼ਕਿੰਧਾ ਕਾਂਡ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਰਾਮਾਇਣ ਵਿੱਚ ਰਾਮ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮਣ ਜੀ ਦੀ ਹਨੂਮਾਨ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਕਰਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਖੇਤਰ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹਨੂਮਾਨ ਜੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਹੁਤ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਲਈ, ਇਹ ਧਰਤੀ ਰਾਮਾਇਣ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਰਗੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਰਾਮ ਜੀ ਅਤੇ ਹਨੂਮਾਨ ਜੀ ਦਾ ਨਾਮ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਲੀਲ ਅਕਸਰ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਜਾਂ ਕਾਰਜ ਸਥਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਲਈ ਸਿੱਧੇ ਅਤੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਅੰਤਿਮ ਫੈਸਲਾ ਕਹਿਣਾ ਉਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ

ਰਸੋਈ ਗੈਸ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਜੰਗ ਕਾਰਨ ਗੈਸ ਕਿੱਲਤ ਨਾਲ ਰੁਕ ਸਕਦੀ ਹੈ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਰਫ਼ਤਾਰ

ਸਮੁੰਦਰ 'ਚ ਤੇਲ ਰਿਸਾਅ ਦਾ ਕਿੰਨਾ ਖ਼ਤਰਾ? ਕੁਵੈਤੀ ਤੇਲ ਟੈਂਕਰ 'ਤੇ ਈਰਾਨ ਦਾ ਅਟੈਕ

ਰੂਸ ਈਰਾਨ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਬਣਿਆ ਸੰਜੀਵਨੀ? ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸੁਪਰੀਮ ਲੀਡਰ

ਕਰਨਾਟਕ ਦੇ ਹੰਪੀ ਵਿੱਚ ਹਨੂੰਮਾਨ ਮੰਦਰ। ਫੋਟੋ: ਏਆਈ ਤਸਵੀਰ

ਕੀ ਹੈ ਤਿਰੂਪਤੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਅੰਜਨੇਯਾਦਰੀ ਬਾਰੇ ਕੀ ਦਲੀਲ ?

ਅੰਜਨੇਯਾਦਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਭਗਵਾਨ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦੇ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਤਿਰੂਪਤੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਅੰਜਨੇਯਾਦਰੀ ਦੋ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੈ: ਅੰਜਨੀ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦੀ ਮਾਂ, ਅਤੇ ਅਦਰੀ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪਹਾੜ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਅੰਜਨੇਯਾਦਰੀ ਦਾ ਪਹਾੜ। ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਤਿਰੂਪਤੀ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਵੈਂਕਟੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਦਰ ਸੱਤ ਪਹਾੜੀਆਂ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੱਤ ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾਮ ਹਨ: ਸ਼ੇਸ਼ਾਦਰੀ, ਨੀਲਾਦਰੀ, ਗਰੁਦਾਦਰੀ, ਆਦਿ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਨਾਮ ਅੰਜਨੇਯਾਦਰੀ ਹੈ।

ਵੈਂਕਟੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਤਮਾਯ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਪਹਾੜੀ ‘ਤੇ ਮਾਂ ਅੰਜਨੀ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਦੀ ਤੀਬਰ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਅੰਜਨੇਯਾਦਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਦਵਾਨ ਸਕੰਦ ਪੁਰਾਣ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਪੁਰਾਣ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪੁਰਾਣ, ਵੈਂਕਟਚਲ ਮਹਾਤਮਾਯ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਮਾਂ ਅੰਜਨੀ ਨੂੰ ਮਾਤੰਗ ਮਹਾਤਮਾਯ ਦੀ ਸਲਾਹ ‘ਤੇ ਇਸ ਪਹਾੜ ‘ਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ ਸਰੋਤ, ਆਕਾਸ਼ ਗੰਗਾ ਤੀਰਥ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦੇ ਜਨਮ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੀ ਹੈ ਤਿਰੂਮਲਾ ਤਿਰੂਪਤੀ ਦੇਵਸਥਾਨਮ ਦਾ ਦਾਅਵਾ?

ਤਿਰੂਮਲਾ ਤਿਰੂਪਤੀ ਦੇਵਸਥਾਨਮ, ਜੋ ਕਿ ਤਿਰੂਮਲਾ ਮੰਦਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸੰਸਥਾ ਹੈ, ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕਮੇਟੀ ਬਣਾਈ ਸੀ। ਆਪਣੀ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਕਮੇਟੀ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮਿਥਿਹਾਸਕ, ਭੂਗੋਲਿਕ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਬੂਤਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ, ਤਿਰੂਮਲਾ ਵਿੱਚ ਅੰਜਨੇਯਾਦਰੀ ਪਹਾੜੀ ਭਗਵਾਨ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦਾ ਅਸਲ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਦੀ ਚਰਚਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੀਡੀਆ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਕਿਹੜੇ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ?

ਸਿੱਧੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜ ਨੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਹ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸਿੱਟਾ ਨਹੀਂ ਕੱਢਿਆ ਹੈ ਕਿ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ਇਸ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ, ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਰਿਪੋਰਟਾਂ, ਜਾਂ ਨਾਮਵਰ ਅਕਾਦਮਿਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਠੋਸ ਸਬੂਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ; ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਇਹ ਮੁੱਦਾ ਵਿਵਾਦ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ

ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਕਹਾਣੀ

ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਨੂੰ ਅੰਜਨੀ-ਪੁੱਤਰ, ਪਵਨ-ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਰਾਮਦੂਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮਿਸਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸੇਵਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਉਹ ਨਿਡਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਉਹ ਸੰਜਮ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਭਗਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵੀ ਧਰਮ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਇਸ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦੇ ਗੁਣ – ਉਹ ਗੁਣ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ: ਨਿਮਰਤਾ, ਬਹਾਦਰੀ, ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਦੇ ਕੰਮ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਰਪਣ ਹਨ।

ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਸੁਨੇਹਾ ਸਰਲ ਹੈ

ਹਨੂੰਮਾਨ ਜਯੰਤੀ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਤਾਕਤ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਅਰਥ ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਵੀ ਹੈ। ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਅਰਥ ਸੱਚ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣਾ ਵੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਅਰਥ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਵੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ, ਲੋਕ ਹਨੂੰਮਾਨ ਚਾਲੀਸਾ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸੁੰਦਰਕਾਂਡ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਵੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਭਗਤੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਸੇਵਾ ਦਾ ਵੀ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ।

ਕਰਨਾਟਕ ਅਤੇ ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਕਰਨਾਟਕ ਦਾ ਕਿਸ਼ਕਿੰਧਾ ਖੇਤਰ ਰਾਮਾਇਣ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦਾ ਤਿਰੂਪਤੀ ਖੇਤਰ ਅੰਜਨੇਯਾਦਰੀ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਅਜੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਅੰਤਿਮ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਦੋਵਾਂ ਰਾਜਾਂ ਲਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਉਚਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜਯੰਤੀ ਮਨਾਉਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਤਰੀਕਾ ਹੈ।