ਅਸੈਂਬਲੀ ਬੰਬ ਕਾਂਡ, ਸਾਂਡਰਸ ਦਾ ਕਤਲ, ਕਿਵੇਂ ਭਗਤ ਸਿੰਘ, ਸੁਖਦੇਵ ਅਤੇ ਰਾਜਗੁਰੂ ਨੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਜੰਗ ‘ਚ ਜਾਨ ਫੂਕੀ?
Balidan Diwas 2026: ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, 23 ਮਾਰਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਮੰਗ ਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। 23 ਮਾਰਚ, 1931 ਨੂੰ, ਤਿੰਨ ਨੌਜਵਾਨ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀਆਂ - ਭਗਤ ਸਿੰਘ, ਸੁਖਦੇਵ ਅਤੇ ਰਾਜਗੁਰੂ - ਨੇ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਫਾਹੇ ਨੂੰ ਚੁੰਮਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੇਜ ਹੋ ਗਈ। ਪੜ੍ਹੋ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ।
ਸਰਦਾਰ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸਾਨ੍ਹ ‘ਤੇ ਤਿੱਖੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। 23 ਮਾਰਚ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਸਾਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੰਗਰਾਮ ਦੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਮੰਗਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ; ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ। ਇਸ ਦਿਨ, 23 ਮਾਰਚ, 1931 ਨੂੰ, ਤਿੰਨ ਨੌਜਵਾਨ ਇਨਕਲਾਬੀਆਂ – ਭਗਤ ਸਿੰਘ, ਸੁਖਦੇਵ ਅਤੇ ਰਾਜਗੁਰੂ – ਨੇ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਫਾਹੇ ਨੂੰ ਚੁੰਮਿਆ ਸੀ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਇਨਕਲਾਬੀਆਂ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਬੰਬ ਅਤੇ ਪਿਸਤੌਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕੇ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਆਜ਼ਾਦ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਵੀ ਲਏ, ਜਿਸਦੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਔਨਵੈਸਿਕ ਸੱਤਾ ਦੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰੁਕੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਕੁਰਬਾਨੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਭਾਰਤ ਲਈ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਸਮਾਨਤਾ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਈ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਹਰ ਨਾਗਰਿਕ ਦਾ ਜੀਵਨ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੋਵੇ।
ਉਹ ਯਾਦਗਾਰੀ ਤਾਰੀਖਾਂ
17 ਦਸੰਬਰ, 1928, ਅਤੇ 8 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1929। ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੰਗਰਾਮ ਦੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਹ ਦੋ ਤਾਰੀਖਾਂ ਯਾਦ ਰੱਖਣੀਆਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ। ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਅਹਿੰਸਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਨੇਤਾ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਨਕਲਾਬੀਆਂ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਕੁਝ ਧਮਾਕਿਆਂ ਜਾਂ ਖੂਨ-ਖਰਾਬੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਪਰ ਕੀ ਇਨਕਲਾਬੀਆਂ ਕੋਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹਥਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ? ਸਾਈਮਨ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦਾ ਬਾਈਕਾਟ ਕਰਨ ਦਾ ਨਾਅਰਾ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ, ਲਾਲਾ ਲਾਜਪਤ ਰਾਏ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੇਰਹਿਮ ਪੁਲਿਸ ਲਾਠੀਚਾਰਜ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।
ਇਨਕਲਾਬੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਕੋਈ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਹਿੰਸਕ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੇਤਾ, ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ, ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਰ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਨਕਲਾਬੀਆਂ ਨੇ ਲਾਲਾ ਲਾਜਪਤ ਰਾਏ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ। 17 ਦਸੰਬਰ, 1928 ਨੂੰ ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਜੇ.ਪੀ. ਸਾਂਡਰਸ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰਕੇ, ਇਨਕਲਾਬੀਆਂ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸੁਨੇਹਾ ਭੇਜਿਆ ਕਿ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਰਸਤੇ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਇਕਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ‘ਤੇ ਇੱਕਜੁੱਟ ਰਹੇ।
ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ। ਫੋਟੋ: ਗੈਟੀ ਇਮੇਜਸ
ਅਸੈਂਬਲੀ ਬੰਬਾਰੀ, ਇੱਕ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸੁਨੇਹਾ
ਸਰਦਾਰ ਭਗਤ ਸਿੰਘ, ਸੁਖਦੇਵ ਅਤੇ ਰਾਜਗੁਰੂ, ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਂਡਰਸ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ, ਸਾਰੇ ਪੁਲਿਸ ਕੰਟਰੋਲ ਤੋਂ ਬਚ ਰਹੇ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਚਿੰਤਤ ਸਨ। ਉਹ ਇਸ ਮਿੱਥ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਬੰਬ ਅਤੇ ਪਿਸਤੌਲ ਧਮਾਕਿਆਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। 8 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1929 ਨੂੰ ਅਸੈਂਬਲੀ ਬੰਬਾਰੀ, ਇਨਕਲਾਬੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਲਈ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੱਦਾ ਸੀ।
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ
ਸਰਦਾਰ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀ ਬਟੁਕੇਸ਼ਵਰ ਦੱਤ ਨੇ ਕੇਂਦਰੀ ਅਸੈਂਬਲੀ ‘ਤੇ ਬੰਬ ਧਮਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬਚਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਬੰਬ ਧਮਾਕੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਇਨਕਲਾਬੀ ਵੈਲੀਅਨ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਵਾਲੇ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ: “ਬੋਲਿਆਂ ਨੂੰ
ਸੁਣਨ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਧਮਾਕਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।” ਇਸ ਧਮਾਕੇ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਜਾਂ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਧਮਾਕਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਏ ਪੈਂਫਲੇਟ ਖਾਲੀ ਬੈਂਚਾਂ ਵੱਲ ਸੁੱਟੇ ਗਏ ਸਧਾਰਨ ਬੰਬ ਸਨ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਨੇ, ਅਸੈਂਬਲੀ ਦੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਰਾਹੀਂ, ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਇਨਕਲਾਬੀਆਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ।
ਸਿਰਫ਼ ਹਿੰਸਕ ਬਗਾਵਤ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ
ਲਾਹੌਰ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਕੇਸ ਭਾਰਤੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੰਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੋੜ ਸੀ। ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਸਰਦਾਰ ਭਗਤ ਸਿੰਘ, ਸੁਖਦੇਵ ਅਤੇ ਰਾਜਗੁਰੂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਕੇਸ ਨੇ ਇਸ ਮਿੱਥ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਨਕਲਾਬੀਆਂ ਕੋਲ ਆਜ਼ਾਦ ਭਾਰਤ ਲਈ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਯੋਜਨਾ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ। ਇਹ ਉਹ ਬਿੰਦੂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਸਿਰਫ਼ ਹਿੰਸਕ ਬਗਾਵਤ ਤੋਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਵਿਰੋਧ ਵੱਲ ਬਦਲ ਰਹੀ ਸੀ। ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸਾਨ੍ਹ ‘ਤੇ ਤਿੱਖੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਥਨ ਅੱਜ ਸੱਚਮੁੱਚ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਅਸਲ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ।
ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਾਅਰਿਆਂ, ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹਾਰ ਪਹਿਨਾਉਣ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਰਹੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ‘ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਨ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਤਸਵੀਰ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਭਗਤ ਸਿੰਘ: ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ
ਅਮਰ ਸ਼ਹੀਦ ਸਰਦਾਰ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੰਗਰਾਮ ਦੀ ਇਨਕਲਾਬੀ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਕੌਮ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਚੌਵੀ ਸਾਲ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹੇ। ਪਰ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੰਨੀ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਅਮੀਰੀ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲੇਖ, “ਮੈਂ ਨਾਸਤਿਕ ਕਿਉਂ ਹਾਂ” ਵਿੱਚ, ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ‘ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਤਰਕਪੂਰਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰ ਆਰਥਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਰੋਧ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜੋਸ਼ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਚੇਤਨਾ ‘ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ। ਉਹ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹੇ ਸਮਰਥਨ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੋਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਪਰਿਪੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਮਾਜ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਸਹਿਮਤੀ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ਧ੍ਰੋਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਸਗੋਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੱਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਭਗਤ ਸਿੰਘ,
ਸਿਰਫ਼ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ
ਜਦੋਂ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਨ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਦਾਅ ‘ਤੇ ਲਗਾਈਆਂ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਟੀਚਾ ਸਿਰਫ਼ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਵੀ ਮੁਕਤ ਹੋਵੇ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਕੋਈ ਸਥਾਨ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਭਾਰਤੀ ਸੰਦਰਭ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਹ ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਅਤੇ ਲੈਨਿਨ ਵਰਗੇ ਚਿੰਤਕਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਸਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾੜਾ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਗਰੀਬਾਂ ਅਤੇ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਣਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਮਿਲਣ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਇਨਕਲਾਬ ਦਾ ਅਰਥ ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਤਬਦੀਲੀ ਸੀ।
ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਕੇ ਮਿਸਾਲ ਬਣ ਗਏ
ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਗੁਲਾਮੀ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਫਾਂਸੀ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਨਕਲਾਬੀ ਸਾਥੀ ਵਿਜੇ ਕੁਮਾਰ ਸਿਨਹਾ ਨੇ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, “ਸਰਦਾਰ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜੀਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ?” ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ਜੀਉਣਾ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਪਰ ਮੇਰੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਜੇ ਮੈਂ ਫਾਂਸੀ ਦੇ ਤਖ਼ਤੇ ਤੋਂ ਬਚ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੇਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਉਜਾਗਰ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਅਤੇ ਜੇ ਮੈਂ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਫਾਂਸੀ ਦੇ ਤਖ਼ਤੇ ‘ਤੇ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਮੇਰੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਕੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਯਤਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨਗੀਆਂ।”
ਉਸਦਾ ਜਵਾਬ ਸਿਰਫ਼ ਹਿੰਮਤ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ – ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਨਾਦਾਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦਰਅਸਲ, ਆਪਣੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਰਾਹੀਂ, ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਨਾਦਾਇਕ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਭਗਤ ਸਿੰਘ, ਸੁਖਦੇਵ ਅਤੇ ਰਾਜਗੁਰੂ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਜਵਾਨੀ ਦਾ ਉਤਸ਼ਾਹ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਵੀ ਸੀ, ਨਾਲ ਹੀ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਇਰਾਦਾ ਵੀ ਸੀ।
