international labour day: ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਜਾਂ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਨਹੀਂ, ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਲੜੀ ਸੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ
ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਦੇਸ਼ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਤਿੱਖੀ ਸੀ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਵਾਲੀ ਮੰਡੀ ਵਿੱਚ ਬਚਣ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੰਗ ਅਨੁਸਾਰ ਮਾਲ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੀ ਪਰਖ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁਨਰਮੰਦ ਕਾਮਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ।
ਕੀ ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਜਾਂ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਦੇਸ਼ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਉਜਰਤ ਦੇਣ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਸਗੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਜਰਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁਲਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਮੁਲਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਲਗਜ਼ਮਬਰਗ, ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀ ਘੰਟਾ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਉਜਰਤ 17.83 ਯੂਰੋ ਯਾਨੀ ਲਗਭਗ 1591 ਰੁਪਏ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਰੂਸ ‘ਚ ਇਹ 7.25 ਡਾਲਰ ਯਾਨੀ 605.14 ਰੁਪਏ ਹੈ। ਚੀਨ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਕਰਮਚਾਰੀ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀ ਘੰਟਾ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਉਜਰਤ 26.4 ਯੂਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਭਗ 310 ਰੁਪਏ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦੀ ਦਰ $15 ਪ੍ਰਤੀ ਘੰਟਾ ਹੈ। ਜੋ ਕਿ 1252 ਭਾਰਤੀ ਰੁਪਏ ਸੀ। ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਦੂਰੀ 15.5 ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਡਾਲਰ ਪ੍ਰਤੀ ਘੰਟਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 942 ਰੁਪਏ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਵਿਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਉਜਰਤ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ।
ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਦੇਸ਼ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਧੇਰੇ ਤਿੱਖੀ ਸੀ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਵਾਲੀ ਮੰਡੀ ਵਿੱਚ ਬਚਣ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੰਗ ਅਨੁਸਾਰ ਮਾਲ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁਨਰਮੰਦ ਕਾਮਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਉਜਰਤ ਦੇਣ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਵਧੇਰੇ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵੀ ਉਸ ਵੱਲੋਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਕਿਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਵਾਂਝੇ ਵਰਗਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਵਜੋਂ ਰੱਖਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ. 1886 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਜ਼ਦੂਰ ਗੁਲਾਮ ਸੀ। ਨਾ ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਘੰਟੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਵਰਗਾ ਕੋਈ ਮੁੱਦਾ ਉਠਾਇਆ ਗਿਆ। ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਪਸ਼ੂਆਂ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਵਾਇਆ। ਕੋਈ ਛੁੱਟੀ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਪੱਕਾ ਤਨਖਾਹ ਸਕੇਲ ਨਹੀਂ, ਬੌਸ ਜੋ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਰੱਖੋ। ਮਜ਼ਦੂਰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸੀ।
ਵਰਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਆਈ
ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਆਈ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਨਵੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਸਰਕਾਰੀ ਸਹੂਲਤਾਂ, ਸੁਧਾਰਵਾਦੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਅਤੇ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਈਆਂ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਪਹਿਲੀ ਮਜ਼ਦੂਰ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਵਿੱਚ ਹੋਈ। 1886 ਵਿੱਚ, ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੇ ਕੰਮ ਦੇ ਘੰਟੇ ਅੱਠ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ। ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਦੇ ਹੇਮਾਰਕੇਟ ਸਕੁਏਅਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਵਿਚਕਾਰ ਹਿੰਸਕ ਟਕਰਾਅ ਹੋਇਆ। ਇਹ ਘਟਨਾ ਮਈ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਈ ਦਿਵਸ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਮਜ਼ਦੂਰ ਦਿਵਸ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਸਤੰਬਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਮਜ਼ਦੂਰ ਦਿਵਸ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਮਜ਼ਦੂਰ ਦਿਵਸ 1 ਮਈ ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ 1 ਮਈ 1923 ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਦੋਂ ਲੇਬਰ ਕਿਸਾਨ ਪਾਰਟੀ ਆਫ ਇੰਡੀਆ ਨੇ ਮਨਾਇਆ ਸੀ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ 1 ਮਈ ਨੂੰ ਮਜ਼ਦੂਰ ਦਿਵਸ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ।
ਇਹ ਗੱਲ ਥੋੜੀ ਅਜੀਬ ਲੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ ਪਰ ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੂੰਜੀਪਤੀਆਂ ਨੇ ਹੀ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਕਦਮ ਚੁੱਕੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਜਾਤੀਵਾਦ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਪਹਿਲ ਕੀਤੀ। ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਅਤੇ ਡਾ: ਅੰਬੇਡਕਰ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ। ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਸਿਰਫ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਵਰਕਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਫੜਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਆਸੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ। ਇਹ ਐਲਨ ਐਂਡ ਕੂਪਰ ਦਾ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਾ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਾਨਪੁਰ ਦੀ ਲਾਲ ਇਮਲੀ ਅਤੇ ਐਲਗਿਨ ਮਿੱਲ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਭਰਤੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਲਾਭ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਧ ਹੋਇਆ ਜੋ ਨਵੀਂ ਬੰਦੋਬਸਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕਾਰਨ ਆਪਣੀ ਖੇਤੀ ਗੁਆ ਕੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵੱਲ ਭੱਜ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਪਰ ਦਿਨ ਦੇ ਸੋਲਾਂ ਘੰਟੇ ਕੰਮ ਨਾ ਕਰਨ ਕਾਰਨ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਅਤੇ ਹੋਰ ਉੱਚ ਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੇ ਪਾਨ ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਵੇਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਪਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਭੱਜਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦਲਿਤ ਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਸੋਲਾਂ ਘੰਟੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦੇ ਪੈਸੇ ਬਚਾ ਕੇ ਜ਼ਮੀਨ ਖਰੀਦੀ
ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਾਤਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਪੈਸੇ ਬਚਾ ਕੇ 1857 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਜ਼ਮੀਨਦਾਰੀ ਵੀ ਖਰੀਦ ਲਈ। ਹੀਰਾਮਨ ਅਤੇ ਸਨਵਲਦਾਸ ਭਗਤ ਕਾਨਪੁਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਇਸ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹਨ। ਇਹ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਦੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਾ ਸੀ ਕਿ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਘੰਟੇ ਅਤੇ ਉਜਰਤ ਦੀਆਂ ਦਰਾਂ ਤੈਅ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਫਿਰ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਮਿੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਵੀ ਆ ਗਏ। ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਅਤੇ ਯਾਦਵ। ਕਾਨਪੁਰ ਦੀਆਂ ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਾਤੀਆਂ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਵੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਹਿੰਦ ਮਜ਼ਦੂਰ ਪੰਚਾਇਤ ਹੋਵੇ ਜਾਂ AITUC ਜਾਂ INTUC ਜਾਂ BMS। ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਮੌਜੂਦ ਰਹੀਆਂ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਲਹਿਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰਹੀ, ਕਾਨਪੁਰ ਵਿੱਚ ਜਾਤੀਵਾਦ ਟੁੱਟਦਾ ਜਾਪਦਾ ਸੀ। ਇੱਕੋ ਪਲੇਟਫ਼ਾਰਮ ‘ਤੇ ਬੈਠ ਕੇ ਇਕੱਠੇ ਖਾਣਾ ਖਾਣਾ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਪੰਪ ਤੋਂ ਪਾਣੀ ਪੀਣਾ। ਪਰ ਸੱਤਰ ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਜਦੋਂ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਰਵਿਸ ਪ੍ਰੋਵਾਈਡਰ ਕੰਪਨੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈਆਂ ਤਾਂ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਇਹ ਦੌਰ ਵੀ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਹੋ ਗਿਆ।
ਉਦਯੋਗਿਕ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਪਤਨ ਨਾਲ ਜਾਤੀਵਾਦ ਫਿਰ ਫੈਲ ਗਿਆ। ਕਿਉਂਕਿ ਨਵੇਂ ਮਿੱਲ ਮਾਲਕ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਤੀਵਾਦ ਫੈਲਾ ਕੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਟੀਚੇ ਹਾਸਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਮਈ ਦਿਵਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਚੇਤਨਾ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਕਾਨਪੁਰ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲੀ ਮਈ ਨੂੰ ਕੋਈ ਨਾ ਕੋਈ ਕੌਮੀ ਆਗੂ ਫੁਲਬਾਗ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਉਸੇ ਕਾਨਪੁਰ ਵਿੱਚ ਦੇਸੀ ਕਪਾਹ ਮਿੱਲ ਮਈ ਦਿਵਸ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਬੰਦ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅੱਜ। ਕੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮਈ ਦਿਵਸ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਹੈ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਕਾਨਪੁਰ ਦੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਜਾਤੀ-ਵਿਰੋਧੀ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਜਾਰੇਦਾਰੀ ਪੂੰਜੀ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਰਮਾਏਦਾਰਾਂ ਦੀ ਕੌਮੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਸਗੋਂ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵੰਡਿਆ। ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਬੇਝਿਜਕ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਸਾਡੀ ਸ਼ਰਧਾ ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ। ਸੱਚ ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੌਮੀ ਆਗੂਆਂ ਦੀ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਸਵਾਰਥਾਂ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।
ਮਈ ਦਿਵਸ ਅਤੇ ਕਾਨਪੁਰ ਦਾ ਫੂਲਬਾਗ ਮੈਦਾਨ
ਕਿਰਤੀਆਂ ਅੰਦਰ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਸਦਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਸਾਲ ਮਈ ਦਿਵਸ ‘ਤੇ ਕਾਨਪੁਰ ਦੇ ਫੂਲਬਾਗ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੱਡਾ ਮਜ਼ਦੂਰ ਆਗੂ ਆ ਕੇ ਰੈਲੀ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਖੁਦ ਉਥੇ ਤਿੰਨ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਸੁਣੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਈਐਮਐਸ ਨੰਬੂਦਰੀਪਦ ਦਾ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਕਾਮਰੇਡ ਜੋਤੀ ਬਾਸੂ ਦਾ ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਬੀਟੀ ਰੰਡੀਬੇ ਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਕਾਨਪੁਰ ਰੈਲੀ ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਰਣਦੀਪ ਨੇ ਹਿੰਦੀ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ। ਪਰ ਜਿੱਥੇ ਈਐਮਐਸ ਨੰਬੂਦਰੀਪਦ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਹੈ ਕਿ ਉਸੇ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮਲਿਆਲਮ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇੱਥੇ ਮਲਿਆਲਮ ਲਈ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਕਾਮਰੇਡ ਜੋਤੀ ਬਾਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਉਹ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ- ਖੇਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਬਣਦੀ ਤੇ ਵਿਗੜਦੀ ਹੈ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਸਿਆਸਤ ਦੀ ਤਸਵੀਰ, ਕਿਸਾਨ ਕਿਵੇਂ ਬਣਦੇ ਨੇ ਸੱਤਾ ਦੇ ਕਿੰਗਮੇਕਰ? ਜਾਣੋ
ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦੋਹਾਂ ਦੇ ਕਾਨਪੁਰ ਆਉਣ ‘ਚ ਕਰੀਬ 20 ਸਾਲ ਦਾ ਅੰਤਰ ਸੀ। ਪਰ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਸੀ। ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦਾ ਹਿੰਦੀ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਨੰਬੂਦਰੀਪਦ ਹੜਕੰਪ ਮਚਾਉਂਦਾ ਸੀ ਪਰ ਉਹ ਡੇਢ ਘੰਟੇ ਤੱਕ ਇੰਨੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਦਾ ਰਿਹਾ ਕਿ ਲੱਗਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਕਾਮਰੇਡ ਭੜਕਿਆ ਹੈ। ਕਾਮਰੇਡ ਨੰਬੂਦਰੀਪਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਿਸੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਸਰਕਾਰ ਬਣਾਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਂਗਰਸ ਦੀ ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਭੂਮੀ ਸੁਧਾਰ ਬਿੱਲ ਲਿਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਸਾਰੇ ਕਾਂਗਰਸੀ ਜਾਗੀਰਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦੇਵੇ। ਕਾਮਰੇਡ ਜੋਤੀ ਬਾਸੂ ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਦੋ ਵਾਰ ਉਪ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਰਹੇ ਅਤੇ 1977 ਤੋਂ 2000 ਤੱਕ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਵੀ ਰਹੇ। ਪਰ ਹਿੰਦੀ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਭਦਰਲੋਕ ਵਰਗੇ ਸਨ। ਮਮਤਾ ਬੈਨਰਜੀ ਹੁਣ ਵਿਨੈ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਚੌਧਰੀ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜ਼ਮੀਨੀ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾ ਰਹੀ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਗਈਆਂ ਮਿਊਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀਆਂ
ਦੋ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਆਗੂ ਦੋਵੇਂ ਸੀਪੀਆਈ (ਸੀਪੀਆਈ) ਤੋਂ ਸੀਪੀਆਈ (ਐਮ) ਵਿੱਚ ਆਏ ਸਨ ਪਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਹਿੰਦੀ ਨਾ ਜਾਣਨ ਲਈ ਸ਼ਰਮ ਸੀ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਹਿੰਦੀ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਹਿੰਦੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਨਫ਼ਰਤ ਕਾਰਨ ਭਦਰਲੋਕ ਵਰਗਾ ਹੰਕਾਰ ਸੀ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਸੀ ਕਿ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦਾ ਸਫਾਇਆ ਹੋ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਕਦੇ ਕਾਮਰੇਡਾਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਯਕੀਨੀ ਸੀ ਅਤੇ ਕਾਨਪੁਰ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਬਣੀ ਸੀ ਅਤੇ ਕਾਨਪੁਰ ਬਾਲਸ਼ਵਿਕ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਲਹਿਰ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਉਖੜ ਗਈਆਂ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਐਮ ਐਨ ਰਾਏ, ਸ਼੍ਰੀਪਦ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਡਾਂਗੇ, ਕਾਮਰੇਡ ਮੁਜ਼ੱਫਰ ਹਸਨ ਅਤੇ ਸ਼ੌਕਤ ਉਸਮਾਨੀ ‘ਤੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਾਮਰੇਡ ਸ਼ੌਕਤ ਉਸਮਾਨੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ਤ ਲਹਿਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਵੱਲੋਂ ਇਸ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣਾ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਖੂਹ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸੀ। ਕਾਮਰੇਡ ਸ਼ੌਕਤ ਉਸਮਾਨੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਮਾਈ ਜਰਨੀ ਟੂ ਰੂਸ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਮੁਸਲਿਮ ਆਗੂ ਆਪਣੇ ਹਿੰਦੂ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸਨ।
ਲੇਖਕ- ਸੰਭੂਨਾਥ ਸ਼ੁਕਲ ਹਨ। ਇਹ ਲੇਖਕ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਚਾਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ
